La Comuna 150 anys després “Fou l'unica vegada a la història que la 'vil multitud' prengué el protagonisme i fins i tot el poder”

La Comuna 150 anys després “Fou l'unica vegada a la història que la 'vil multitud' prengué el protagonisme i fins i tot el poder”

Entrevista amb Michèle Audin, matemàtica i escriptora, especialitzada en la història de La Comuna, autora del blog macommunedeparis.com,. (Molt recomanable per conèixer a fons la història de La Comuna). L’Accent publiquem aquest i altres textos per a commemorar el 150 aniversari de la Comuna de París, primera revolució de la història protagonitzada i dirigida pels i les treballadores.


Vos sou matemàtica i escriptora i manteniu un blog de la Comuna de París (macommunedeparis.com), que s’ha convertit en un recurs inestimable per a qualsevol persona interessada en la seva història. Expliqueu-nos més sobre aquest projecte, el vostre recorregut professional i la vostra relació intel·lectual i política amb la Comuna.

**

Michèle Audin:** Tot va començar quan vaig voler escriure una novel·la que passava a París durant la Comuna. Aviat em vaig adonar que allò que pensava que en sabia gairebé sempre estava distorsionat i sovint molt equivocat. I que no era l’única que cometia aquests errors. Hi ha tota una “llegenda daurada” al voltant de la Comuna i és molt interessant entendre d’on ve aquesta llegenda, per què i com s’ha difós. En qualsevol cas, vaig aprendre coses que volia explicar a la gent, però era massa per a una novel·la. Les coses van romandre així fins que se m’acut la idea de crear aquest bloc. Escriure articles del meu blog em va ajudar a eliminar tot aquell coneixement “excessiu”.

Vaig acabar matant dos ocells d’un sol tret: vaig escriure la meva novel·la Comme une rivière bleue i el blog va continuar vivint la seva pròpia vida.

Així és la recerca: com més aprens, més t’adones que has d’aprendre! Ja havia tingut la mateixa experiència amb la investigació en matemàtiques, però em va sorprendre. Com podeu veure, no estic evitant completament les matemàtiques. De fet, les matemàtiques tenen diversos papers en aquesta història. Em va inculcar el deure de ser meticulosa i rigorosa. Però també, un dels temes de Comme une rivière bleue és el que feien a París els membres de l’Acadèmia de Ciències durant la Comuna.

Òbviament, el meu desig d’escriure una novel·la no va ser l’inici de la meva relació amb la Comuna. La meva relació amb la Comuna i la seva llegenda daurada es remunta molt més enrere, sens dubte perquè em vaig criar en una família comunista. Originalment, la relació era més sentimental que intel·lectual o política. La meva primera visita al mur dels comuners em va causar una gran impressió. Va ser el centenari de la Comuna. Jo tenia disset anys.

Per què és tan important la Comuna? Com va contribuir -i la seva resposta- a la construcció del poder estatal a França? Per què encara es conserva fermament a la memòria col·lectiva francesa?

Durant el segle XX hi va haver una inquietud política, juntament amb un fort partit comunista, que considerava la Comuna com una mena de pròleg de la Revolució d’Octubre a Rússia el 1917. Això va centrar una bona part del tema de la “memòria” fent preguntes com aquestes com: Va ser un principi o un final? Va ser una dictadura del proletariat o un exemple d’autogovern? Estic simplificant.

Avui, en canvi, continua sent un tema polític important. Crec que va ser l’única vegada a la història de França que la “vil multitud” (com va descriure Thiers) va prendre el protagonisme i fins i tot va prendre el poder durant unes setmanes. Un gran nombre de parisencs van començar a parlar i debatre sobre els seus negocis, vides, desitjos i esperances. No eren polítics professionals, eren nobles. Ni tan sols van donar als seus representants electes –que eren gairebé tan desconeguts com ells– el dret de parlar per ells. Això és el que més temen les nostres “democràcies”.

Fa poc heu escrit un llibre sobre la Setmana Sagnant ((Semaine sanglante), quan la Comuna va patir la derrota final i el govern de Thiers va matar a més de 10.000 Comuners. Parla’ns d’aquella setmana. Què n’ha de saber tothom? Què no sap ningú sobre la Setmana Sagnant?

La repressió i matança de Comuners a mans de l’exèrcit durant la Setmana Sagnant causà milers de morts

Thiers i el seu govern van fugir a Versalles el 18 de març. A París, el Comitè Central de la Guàrdia Nacional va organitzar eleccions, després de les quals, el 28 de març, es va proclamar la Comuna. Però, al mateix temps, a Versalles, Thiers no perdia el temps: reorganitzava l’exèrcit, sobretot amb l’ajut dels presoners de guerra alliberats pels prussians. Aquest exèrcit es va formar per atacar París: aquesta vegada no es va plantejar donar als soldats la possibilitat de confraternitzar amb els parisencs, tal com va passar el 18 de març a Montmartre. La guerra civil va començar a Versalles el 2 d’abril. Va ser una guerra cruenta, tot i que inicialment es va mantenir fora de París gràcies a les fortificacions defensives i als forts del sud (Issy, Vanves, etc.). Almenys va ser així fins al 21 de maig, quan, a causa del debilitament de la Comuna i d’un bastió crític poc defensat o gens defensat, l’exèrcit de Versalles va poder entrar a la ciutat per la porta de Saint-Cloud. A mesura que avançava la setmana, l’exèrcit va recuperar metòdicament la ciutat, movent-se d’oest a est. Va acabar el 28 de maig a Belleville.

A la ciutat s’havien erigit entre 600 i 900 barricades, i l’exèrcit de Versalles les va prendre o simplement les va evitar. Però el que no sabem prou és que no va ser només una guerra de carrer. Els combats a les barricades van ser cruents, però era la guerra. L’exèrcit de Versalles va passar llavors a massacrar, de manera sistemàtica i totalment arbitrària, les poblacions dels barris conquerits. Els barris orientals, en particular, van viure una carnisseria directa.

El que ningú sap –i mai sabrà– és quantes baixes hi va haver. Més de deu mil cossos desconeguts van ser enterrats als cementiris de París, però molts altres van desaparèixer …

Maurice Audin, jove matemàtic comunista i anticolonialista algerià assassinat per l’exèrcit francès.

Vos també sou filla de Maurice Audin, un comunista anticolonialista que va ser assassinat sota tortura el 1957 a Algèria per l’exèrcit francès. Veieu alguna similitud entre la construcció de la memòria oficial de l’Estat de la Comuna i la de la guerra d’Algèria?

Em sembla que hi ha alguna cosa més que similituds.

Molts oficials de l’exèrcit francès regular que dirigien la repressió contra la insurrecció parisenca havien estudiat a Algèria. Fàcilment van passar dels crims colonials a les massacres de la Setmana Sagnant.

Per exemple, a la batalla d’Alger, el 1957, tots els poders policials van ser lliurats a l’exèrcit, tal com va passar a París el maig de 1871, la primera vegada que es va fer per a una gran ciutat. Aquesta vegada, va ser la guerra colonial la que es va “beneficiar” del que van aprendre durant la Setmana Sagnant.

Un altre exemple és el “terror tricolor”. Com va dir Thiers durant la Setmane sagnant: “El sòl de París està ple de cossos. Esperem que aquest temible espectacle serveixi de lliçó a aquells insurgents que es van atrevir a declarar-se partidaris de la Comuna. “No és aquesta la mateixa” filosofia “que es va aplicar el maig de 1945 a Sétif i Guelma?

Però hi ha més. S’imparteix una lliçó, però al mateix temps hi ha negacions. Un historiador de Versalles, Maxime Du Camp, jura que no es van matar més de 6.500 persones a París durant la Setmana Sagnant. Curiosament, la qüestió del nombre de morts també sembla ser un problema. Qui sap quants van morir a Algèria el maig de 1945?

I això, per descomptat, evoca records de la repressió de la manifestació dels algerians el 17 d’octubre de 1961 a París. També allà es tractava de terroritzar la gent. Va passar a París, fa tot just 60 anys. A causa del massiu encobriment del govern francès, encara no sabem amb certesa quantes persones van morir.

És probable que sapigueu que els historiadors que investiguen la guerra d’Algèria tenen problemes importants quan intenten accedir als arxius de França. Com que la Comuna es va produir fa temps i a París, és molt més fàcil consultar els arxius de la història de París el 1871 que no pas d’Algèria al segle XX.

Però estigueu segurs, malgrat aquest accés més fàcil als arxius, que també s’hi ha organitzat molt bé la mentida del govern, així que hi ha moltes coses que mai no sabrem sobre les massacres a París el 1871.

També sou l’autora de llibres sobre les persones oblidades de la Comuna, especialment les dones. Què ens permet fer la literatura que l’estudi de la història no permet?

Els comuners eren desconeguts. Fins i tot aleshores ho eren. Se’ls va retreure: “Mireu aquest picapedrer que vol governar França!” va dir un soldat de Versalles a un obrer comunista que estava a punt d’executar. És molt difícil trobar-los i explicar les seves històries.

I és molt més difícil quan aquestes desconegudes eren dones. Primer de tot perquè, ja aleshores, van quedar fora. Deixeu-me posar-vos un exemple. Tothom diu que el Club de la Revoluc

ió Social era un club predominantment femení. També tractava temes com “les dones a l’església i la revolució”. Llevat que a l’acta de la reunió inaugural del Diari Oficial (de la Comuna) s’esmenten set persones … tots homes.

Així va ser com la història va ser escrita en aquell moment pels comuners. Però hi ha més. Et posaré dos exemples més.

Alix Payen era una jove que, l’abril de 1871, es va allistar com a conductora d’ambulància al mateix batalló de la Guàrdia Nacional que el seu marit. Va participar en els combats a Fort d’Issy, així com a Neuilly i Asnières. No van ser escaramusses, sinó una guerra directa. Sortia a recollir els homes caiguts mentre encara plovien les bales de l’exèrcit de Versalles. El seu marit va ser assassinat. Escrivia a la seva mare explicant-li la vida al batalló. “Sobretot a la nit, els combats es fan ferotges”, va escriure, que vaig convertir en el títol del ‘seu’ llibre publicat per Libertalia. Les seves cartes van ser publicades per Péguy el 1911 i per Maspero el 1978 (és especialment a la nit que la lluita es fa ferotge). No crec que hi hagi altres informes de testimonis presencials d’aquella guerra escrits per algú que es trobava en plena acció. Tot i això, no apareix en cap diccionari biogràfic de la Comuna, ni tan sols en cap diccionari de “les dones de la Comuna”.

Tampoc Emilie Noro, que va ser arrestada durant la Setmana Sagnant i portada com a presonera a Versalles, on va passar mesos abans que es retiressin els càrrecs contra ella. Va escriure un relat sobre el seu maltractament en aquelles presons infernals, que va quedar oblidat en un calaix fins al 1913, quan fou publicat i després oblidat de nou.

I no són només aquestes omissions, ja siguin velles o noves. El registre civil –la font última, que demostra si realment existíeu o no– era molt desigual. No només perquè sovint es deia a les dones pel cognom del seu marit, que no és el nom pel qual es coneixen al registre civil, sinó també perquè, en els documents oficials, tots els testimonis eren homes (i aquests testimonis són molt útils per trobar connexions entre gent).

Gràcies al registre civil i a diversos testimonis, vaig saber molt sobre un comunista anomenat Albert Theisz. Sabia que s’havia refugiat a Londres, que s’havia unit una dona que, sens dubte, l’havia amagat després d’escapar de la Setmana Sagnant, que l’havia ajudat treballant de bugadera, etc. Però no vaig poder descobrir res sobre aquesta dona, ni tan sols el seu nom, com a màxim, potser, el nom del seu marit, que no era Albert Theisz. Va ser “la devota companya” d’Albert Theisz. És una dona perduda per la història.

Aquí acaba la història.

L’única manera d’esbrinar-ne més era reinventar-la. És l’heroïna de la meva novel·la Josée Meunier, 19 del carrer dels Juifs. Aquest és un exemple del que pot fer la literatura. Espero que també aporti alguna cosa a la història.

Hem parlat d’històries oblidades, així com de passatges greus i difícils de la història. Però la Comuna també és un esdeveniment important en l’imaginari de l’esquerra a tot el món. Ens podríeu descriure un fet històric de la Comuna que pugui alimentar la nostra imaginació? Una anècdota que ens pot donar esperança?

És clar. L’alegria viscuda durant la festa de la proclamació de la Comuna?. El joier hongarès Leo Frankel, un estranger que va ser elegit a la Comuna i es va convertir en el primer “ministre del treball” de la història de França?. El decret que prohibia el treball nocturn per als forners per tenir temps lliure, una vida social i poder llegir i aprendre?. I, segons Leo Frankel, l’únic decret realment socialista emès per la Comuna?. Un membre del Club dels Proletaris que es queixava que aquests treballadors havien vingut a agrair el decret a la Comuna; “al cap i a la fi, la gent no hauria de donar les gràcies als seus representants per haver complert el seu deure”.

I, el meu favorit, les paraules d’una vella treballadora assalariada que, en un club de Montmartre, respon a un jove que li acaba d’explicar els objectius de la Comuna: “Ens diu que la Comuna farà alguna cosa perquè la gent no es mori de fam mentre treballa. Bé! No és massa aviat per a això! Perquè he estat rentadora durant 40 anys i he estat treballant tota la Setmana Santa, sempre sense tenir prou per menjar i pagar el meu lloguer. I per què hi ha gent que es pren el temps lliure des del dia de Cap d’Any fins a la nit de Cap d’Any, mentre hem de treballar? És just? Si jo estigués al càrrec, disposaria les coses perquè els treballadors també poguessin descansar per torns. Si la gent tingués vacances com els rics, no es queixarien tant, els meus conciutadans.”

* Entrevista d’Ethan Earle a Michèle Audin publicada per la Fundació Rosa Luxemburg el març de 2021. Traducció de l’Accent.

Michèle Audin, matemàtica i escriptora, ara es dedica a la literatura i està particularment interessada en la història de la Comuna de 1871 i el moviment obrer al final del Segon Imperi. Sobre aquest tema, és autora de les novel·les Comme une rivière bleue i Josée Meunier, 19 rue des Juifs (Gallimard). També ha publicat els escrits d’Eugène Varlin, les cartes d’Alix Payen i La Semaine sanglante (Libertalia). És filla de Maurice i Josette Audin, militants comunistes i anticolonialistes. El seu pare, jove matemàtic membre del Partit Comunista d’Algèria i defensor la de independència contra el domini colonial francès, fou torturat i assasssinat per l’exèrcit francès el 1957.